（一）村名來歷
聽傳說，村子早先并無人群居住，只是在現村子的東北邊沿和村西1公里處有兩個客店，分別稱為東店場和西店上。在西店上遺址土堎的塌陷處，仍可以看到灰渣沉淀的痕跡，現雖然店面早己無存，但至今叫法未變。
有關王璧村名的由來，曾有一個古老的傳說。相傳，早在春秋戰國時期，趙國惠文王執政，王璧村屬趙國之地，事因趙國得一和氏璧，其珍貴之處在于似冬寒而溫，夏熱而涼，夜映光而明室，刻制星印更為國寶，名揚天下。秦國聞知，想占為己有，派差使借已過目。而趙畏秦，知秦野心勃勃，誘取無歸，朝議分歧。大夫藺相如自愿奉璧前往，以和定策。擇日攜璧赴秦。秦王見璧而喜，卻不再提以十五座城池換璧之事，沒有歸還玉壁之意，相如見狀，抱璧作碰柱與璧俱焚之舉，秦王一看沒有辦法、只好笑說只是開玩笑而已，遂付璧以歸趙。相如凱旋而歸，趙惠文王聞之甚喜，急率群臣迎璧。行至現王璧村所在地君臣相遇，國王萬分感慨，接璧于手曰：王之璧今歸王矣！故王璧村的名字由此而生，以玉字“璧”一直延用至今。
最早先來村里居住的是趙、李二戶。
（二）基王璧村情
1、地理環境
王璧村隸屬于山西省長治市沁源縣韓洪鄉，位于縣城西北部，距城關30公里。地處太岳山山麓，海拔1100米，夏暑冬寒，早晚溫差較大。
村的南山、北山有油松天然次生林和遼東櫟數千畝，樹木繁茂，四季長青。韓洪河、南溝河及劉家溝河等幾條季節性河流繞村而過，夏有洚水，秋為常泓，冬漸斷流，春便干涸。地勢北高南低。村境總面積為25平方公里，有耕地1100畝。自然環境優美，可稱得上山青水秀，人杰地靈，是一塊風水寶地。
村子東臨程璧村1.5公里；西至鄉所在地韓洪村2.5公里；南接村屬莊后南溝界大林區2.5公里；北靠村北山山顛1.5公里。
2、自然村況
王璧村原有轄屬村莊定湖、南溝、后南溝、蚊則溝，從抗日戰爭開始定湖村獨立。南溝、后南溝、蚊則溝直至上世紀七十年代末，人們都遷回村子里，再無人居住。
村中原有趙、李、宋、梁、王、張、楊、、馬等姓氏家族，祖祖輩輩在此居生養息，繁衍發展。抗戰后期及解放后，又陸續遷來了陳、紐、曹、桑、冀、盧、高等姓氏。
村民主要以種植玉米、谷子、豆類、蔬菜、山藥蛋等農作物以及畜牧養殖業為生。
目前，全村共有217戶人家，520余口人，在外地工作的王璧籍人約600余口。隨著改革開放形勢的發展，一部分年青人到本縣及外地打工，一部分人隨兒女們在外地長期居住，現村中常住的只有200余人，多為老少婦殘。有村人戲稱為386199留守部隊（三八指婦女、六一指兒童、九九指老年）。
3、古跡遺存
王璧村歷史悠久，文化厚重，周邊古跡遺痕甚多。
村東，原是廟宇建筑群，一連3個院落，前人習慣稱為東廟上。清代嘉慶元年11月始建，清代道光十五年進行了補修。
上院佛殿正廟，正房3間，約75平方米，殿內雕梁畫柱，金碧輝煌，塑3尊釋迦牟尼像。門前臺階兩邊各植牡丹一叢，東耳間為牛馬二王像，西耳間為靜師塑像，東西僧房各3間。
中院正殿，約50平方米，正中塑關圣帝君像，東塑關平像，兩手并舉成作揖姿勢，西塑周倉像，手舉青龍宴月刀，關公龕背后塑韋陀佛像，手握寶劍，眉青目秀，英姿颯爽，逼真迷人，可謂珍貴。正殿的東側為馬棚，西側為廚房，南為戲臺，臺正中懸掛“鏡里春秋”大匾，戲臺廈墻兩邊東修鐘樓，西建鼓樓，鐘鼓樓下各為大門，俗稱山門。院內東西各3間平房，是唱戲時演員休息、化妝的地方。
南院正殿為地藏王像，東耳間為送子娘娘像，西耳間為土地神像，院中長有30余米高，直徑1米多粗的參天松樹，樹頂橢園，樹干筆直，四季長青，引人觀賞。南房為夫子殿，塑有圣人孔夫子像。西墻壁畫有雷公電母擎天掌月打雷閃電的情景，東墻壁畫有民眾祈雨，龍王翻江倒海，甘雨降露，五谷豐登，萬民歡騰的景象。夫子像兩邊和廟門刻有兩副對聯，分別是：“秋水為神玉為骨，文章如斗氣如宏”，“栽竹盡看成鳳尾，種松皆作老麒龍”。夫子廟前有周長2米，高30余米的一株老松，1935年因雨多地濕，樹大土軟而倒，樹身向南傾斜。南院的參天大樹，廟前的傾斜老松，當時在韓洪川一帶可謂稀有名樹。
夫子殿向南50余米處，有乾隆年間修建的一座文昌樓（與廟宇南北成一線），基層用石砌窯，上層為磚、木結構，前有磚石圍欄，樓內三壁書詩，靜雅宜人，正面書有“書山覓寶”四個字。樓高約6米，堅固美觀。
可惜的是，這樣一處古老的廟宇勝景，1940年農歷10月日寇掃蕩時放火焚燒，現僅有上院佛殿正廟和文昌樓尚存。文昌樓于1995年在外工作的人們捐資進行了修繕，繼而煥然一新。中院、南院解放后改建為國家糧庫至今。
村南，山峰重疊，松林茂密，山頂有清朝乾隆年間修建的一座文筆塔，也稱塔圪頂。相傳，有風水先生說：王璧南山平，北巔山尖，雖有文化，可謂村儒，不達赴任-，故前人建塔以加高加尖南山，盼望后人榮升。聽老輩人說，修建塔時，塔中放有文房四寶、銅筆鐵硯、書桌等物，寓意愿子孫后代文才出眾，仕途發達。
文筆塔原塔“文革”中“破四舊”時被當作四舊炸毀，現塔于1982年由在外人員和村民自發集資、出工，在原址殘垣上仿照原樣修復。
村西，距村約1.5公里的蚊則溝，是王璧人幾百年來賴以燃煤的基地。原有三丈多深的豎井一座，但煤層很低。溝東的山腳下，有前人挖了煤的空窯洞，在抗日戰爭反掃蕩中，為村民躲反的隱藏地之一，對保存抗日干部和保護群眾起了很大作用。
村以西一華里左右的塋上旗桿墳溝口，還建有一座石板橋，因橋石均為紅色，故稱為紅橋橋。
村西石葦山腳下建有死難烈士紀念碑。抗戰期間，王璧村有66位鄉親慘遭日寇殺害，抗日戰爭與解放戰爭期間有14位烈士為國捐軀，至今有80多名軍人、干部、老黨員先后謝世。在抗戰勝利60周年之際，村中在外工作的老干部們發起，與村里共-建了一座紀念碑，以懷念死去的親人、烈士。
村西南原有一座山神廟，旁有一孔大石橋，名為興隆橋。
村西北角原有社王爺、社王奶奶兩尊露天石像，東有一孔枯井，現均己無存。由此走進劉家溝百米處的路東坡沿，有水井一眼，天旱年景亦不干枯。
村北，北嶺山腰建有龍王廟，純系石頭結構，建筑堅固，雕刻細致。從廟底涌出一股泉水，村人稱為“池眼”，水口為圓形，直徑約30厘米，泉水清沏、甘甜，冬暖夏涼，常淌不斷。現龍王廟己倒塌無存，泉眼及護窯尚存。
村腦頭圪塔的頂端有一座財神廟，經常有人去磕頭許愿，至今香火不斷。
村的中央地帶，建有一座文星樓，亦稱“戲樓底”，建筑年代不詳，為一座古典式樓閣，樓閣下部南北方向為敞開式通道，東西墻滿墻彩色壁畫，樓閣底部兩側的石條沿上，鋪上木板可唱猴猴戲（皮影）。文星樓北側幾米處有一塊巨大的紅砂石，一口水井，此處歷來是村人祭天的地方。戲樓底經過多年的風風雨雨已殘缺破舊，2011年村里與在外工作的人員捐資進行了修繕。。
（村中現存古跡圖片附后）。
4、文化深重
王璧村人自古以來就特別注重文化教育。村中舊時就有私孰和學堂，文化積淀深厚，文風之盛。梁姓家族清朝時曾出過梁彩的五子登科，進士及第，并出過貢生等。在村西部修有旗桿院，院中央豎有三、四丈高，雕塑精致的青石大旗桿，象征地位的顯赫與尊貴。大門上掛有“歲進士”牌扁（上世紀五、六十年代還在），村西約一華里處修有旗桿墳，亦豎有石雕旗桿；趙姓家族出過進士，曾于揚州居官；宋姓家族出過秀才，在沁水縣端氏當過區長，等等。
民國初年，村中紳士宋廷獻在村舍的南端，經手修建了一座學校，前后兩個院落，是當時全縣境內3所民高（高級小學）之一，稱為“三民高”。校貌、教室、桌凳的樣式，都是仿照當時省城太原最新的形式建造的，校門新穎別致，美觀氣派，在當時可以說是全縣第一流的校舍。并不惜重金聘請全縣最好的先生（老師）任教，培養造就了王璧村及周邊鄉村一大批人才，在革命和建設時期幾乎遍及全國各地，象在外工作的梁選賢、宋明通、王維、王少浩等二十多名省軍級、地師級干部，以及近百余名縣團級干部，幾乎都在王璧村念過書，而且，村里在外當教師的人也甚多。
在剛解放的幾十年中，由于教育還不是很普及，王璧村學校繼續發揮著其教學優勢，眾多鄰近村莊的孩子們大都也還是在這里上過學。
難怪鄰村人歷來就有一種說法是：王璧是出文人、出先生（教師）的地方，是文人村。
5、秧歌傳承
王璧村秧歌，可以說是”沁源秧歌”這條長河中一顆璀璨的明珠。村里的先輩及前輩們，在勞動生產之余最熱衷的一項藝術活動，就是扮秧歌，鬧紅火.。特別是每年的正月十五期間，更是熱鬧非凡，如火如荼。更多的時候還會串村演出或參加縣、鄉匯演，在韓洪鄉一帶乃至全縣境內都有一定的影響。
打開場子唱秧歌，這種喜聞樂見的活動世代延續至今。除演唱縣內流行的大部分傳統秧歌外，村里還著重于自編自演，真人演真事，如秧歌劇《苦中苦》，就是反映王璧村一童養媳屈死的事例，當時在縣城演出曾轟動一時。在表演的形式上有傘頭秧歌、踩高蹺、跑旱船、街頭打場子、舞臺秧歌劇、社火、鐵流花等。
此外、從正月十三、四開始，要對上一年中有結婚、生子、蓋新房、孩子考上大學等等有喜事的人家，要挨門挨戶去道喜問安，傘頭臨場現編現唱，事主家準備些煙酒糖果等歡迎接待，熱鬧非凡，這也是王璧村秧歌的一大特色。
在編歌編劇方面，主要有宋庭蘭、王政久、老六、王新書、宋世華等一些文人秀才。挑高腦傘傘，有現編現唱，見啥唱啥的趙宴國、李會福、楊栓明、梁慶義、宋志云等傘頭人。街頭表演扮唱一貫熱衷于秧歌的有梁選哲、趙宴英、王執端、王滿旭、宋明光、康明顯、宋剛、宋兆元、宋志義、趙變萍、王冠軍、楊國萍、譚會芳等一大批秧歌手。
2009年，在太原工作的王璧籍人楊慶明、楊貴明，根據村里秧歌領頭人楊栓明提供的資料素材，整理編撰了一本《王璧村與沁源秧歌》歌集，記述了王璧秧歌的傳承與發展。同時，還與幾個鄉友及省、市藝術界的幾名歌手錄制了一盤《沁源民歌》（30首）演唱光盤。
6、以國為先
王璧人歷來心胸開闊，思想上進，以國為重，為國家做出了大的貢獻。特別是在戰爭年代尤為突出。抗戰中村人積極向上，熱情高漲，做軍鞋、納軍糧、支前線，處處走在先。眾多抗日干部都愿意到此開展工作，同時八路軍386旅38團修養連等部隊常在這里駐扎，且經常住有傷病員。韓洪八路軍兵工廠的制造爆發管車間曾在村里進駐多年，地點就在旗桿院。據村里老年人說，1942年間，-赴延安路過，曾在村腦頭圪塔一梁姓人家房子里住過宿。這充分證明村里的群眾基礎好，抗戰熱忱高，素有“小延安”之稱。
解放戰爭中，村人更是全力以赴，力盡所能，積極籌送軍糧，抬送擔架，全村的青壯年有的參軍，有的參戰，村中的基干民兵大多都到河南、臨汾、運城、平遙、介休等地支過差，是支前模范村。
戰爭年代及對越反擊戰中，王璧村共有十四位烈士為國捐軀，他們作戰勇敢，不怕犧牲，有的職務較高（營、團級），有的還很年輕。其中幾位較為壯烈。趙宴斌（懷星則），曾任霍縣區武委會主任，在當地很有名氣。1945年6月遭日軍包圍，直打到彈盡后被捕，敵軍看其是個人才，想勸降未果，經嚴刑烤打，寧死不屈，最后肚子上被捅了好幾刺刀扔進汾河光榮犧牲，至今尸骨未找到。宋明銳,曾任教師、小學校長，1948年隨南下工作團赴河南，在繩池縣搞土改工作中，遭蔣匪特務包圍，為了不被敵人活捉，在緊急情況下跳崖壯烈犧牲。趙杰昌，昆明部隊某部排長，是昆明部隊某部原副師長王璧籍人趙之雄之子，1979年在對越反擊作戰中，其父“送子上前線”，戰斗中不幸犧牲，年僅二十來歲。
在社會主義革命建設中，王璧人也從不落后，從互助組、初級社、高級社、人民公社，到現代化小康社會建設中，步步緊跟黨的方針、路線、政策，做出了一定貢獻。
7、行醫者多
王璧村從事醫療工作的人挺多，中西醫具全，且各有所長。梁承晉、梁和晉、宋三成等為中醫世家，宋庭蘭是中西醫結合型醫生，趙宗儒曾為軍醫，善長內臟等器管的診療，宋明剛治火癥等有絕招，趙慶華對兒科、內科、風濕類診療有特效，宋明一對解剖、獸醫挺在行，梁庭吉、梁庭祥號脈號得準，韓秀萍、王文英治婦科病效果好等等。
此外，楊文憲會瞧魔狗（治狂犬病）、治蛇咬傷等，在安澤唐城、岳陽一帶小有名氣。賈文堂對摔傷跌傷的人和牲畜接骨有一手，等等。
（三）歷史典故
1、塔圪頂的傳說
王璧村南山頂上的塔圪頂（文筆塔），于清朝乾隆年間，與村東南角的文昌樓和村北山腰的龍王廟同時修建，它不僅是文化深重的象征，還極具傳奇色彩。據說，以太陽公轉的規律還是按照陰陽定位的說法，每隔3年冬至的那一天，早八點至九點鐘太陽剛出山的時候，塔影身就會橫搭在村東南角的文昌樓上，而塔尖卻會影映在村北山腰龍王廟底池眼上的池水中，意為蘸筆墨。文筆塔象征毛筆，池眼象征硯臺，池眼頂部的地中央修建的2米見方、深約丈余的天井象征插筆筒，文昌樓象征擱筆架，村西邊沿約三十多畝的長條地象征一張紙。這個傳說更加充分證明，我們老祖先們的聰穎智慧，對天文地支的探索研究是何等的神奇與精準。
2、縣壇坪的傳說
王璧村屬地以東約一公里的地方叫縣壇坪，據風水先生說，此風水脈氣與霍州交界的路綿巖相連。傳說西漢時縣衙門原規劃修建于此，并已進行了大量的前期籌建工作，但因地理空間條件的局限，周圍山山相間，據說是沒有槍斃人的地方，最終而改址，故攤平種了地，所以，也有一種叫法為“縣攤平”。由此，附近或一些有錢人，都將自己的祖先們埋葬于此，有數百座墳墓之多，以求好風水。
3、南泉泉的傳說
王璧村南山的塔圪頂山腳下，有一池泉水，村人稱之為“南泉泉”。水深不足一米，池口直徑八十厘米左右，池體以片石和泥土混合形成，池水清澈透明，常年不斷。奇特的是，泉水的水位不論是天旱還是雨澇，不升不降，不深不淺，永遠保持著一個水準，即便是你快速取走幾桶水，水位也還是那么高，多少年來就沒有變過。究竟什么原因？至今探究不清，仍然是個迷。
每年過端午節的這一天，全村的姑娘媳婦們，都會穿上新衣服，挽上花色，早晨四、五點鐘就成群搭伙，早早來到泉水邊，對著池水梳頭打扮，洗手洗臉，有趣的是梳頭只能梳三下，不能多不能少，寓意是讓頭發長得長長的，身材苗條，越來越好看。
4、社王爺的傳說
相傳，有一個叫張奎的人，0懷胎十月期滿一直未生。一天娘夢見胎兒問她，天遮嚴了沒有?娘說沒有,至后胎兒反復在問,娘被問的實在不耐煩了，就說遮嚴了,結果張奎出生后，西北邊天上還有一條縫未遮嚴,玉帝降旨讓其去堵窟窿，檔住西北風，并封為社王爺，社為社稷，意為保帝王江山社稷。所以不讓為其蓋廟宇，只能在村西北角劉家溝口，雕塑了兩尊高大的石像，一尊為社王爺，一尊為社王奶奶，始終立在那里堵著西北風。
5、石雞則坡的傳說
王璧村東北角有一個小坡叫石雞則坡，曾有一股小溪從這里流入街中，溪中常有兩只石雞則漂游戲水，甚是好看。相傳有一天，一個全身白衣，說是王璧娘家的女子，雇了一頭騾子要回娘家，快要進村時，白衣女子告趕騾子的人說，進村后一百步之內，不管你聽到什么響動千萬不敢回頭看。可趕騾人剛一進村，就聽到身后似波濤洶涌，大浪沖天，好大的聲響。趕騾人硬是堅持走到了九十九步，已快到村東頭了，心想反正只差一步了，看看身后究竟是什么。他剛一轉身，巨大的聲響頓時突然消失，溪水和石雞則也無影無蹤了，那個白衣女子也不見了，只留下一些流沙存在。從此這條街道就叫作“沙道上”直至現在，原來那個白衣女子就是河神的化身。
6、紅橋橋的傳說
王璧村西一華里處，有梁姓家族一座墳塋叫旗桿墳，旗桿墳南十幾丈遠的大官道上，有一座用紅砂石修筑的橋，村人叫紅橋橋（建筑年代不詳，上世紀六十年代修公路時拆毀）。相傳，有一天雷聲大作，暴雨連天，大雨過后，萬里晴空，彩虹高架，有村人曾看見從紅橋橋底鉆出一條桶來粗，好幾丈長的紅花大蛇，向南而去。是不是梁家有神龍在保佑呢？不得而知，僅此傳說而已。
7、石獅子的傳說
清代乾隆年間，王璧村在南山頂上修建了文筆塔（塔圪頂）后，鄰村的程璧人很不服氣，認為王璧人修塔拔了他們的風水，對程璧村不好。于是就千方百計，動腦筋想對策，來對付王璧人，經過反復斟酌，經陰陽先生的編排，最終決定雕塑一個石獅子，放在村的西南邊，正面直對南山塔圪頂，以此來破王璧村的風水，“鎮住”塔圪頂的靈氣。這頭石獅子至今還在那里虎視眈眈呢！
8、日軍轟炸王璧村的傳說
1942年間，有漢0向日本人告密，說王璧是抗日先進村，經常駐有抗日干部和八路軍，故被日軍定為轟炸目標。飛機從臨汾機場起飛，指向是經霍州翻過大山一直向東，第四個村莊就是目標王璧村。可駕駛員粗枝大葉，沒看見緊靠山腳跟底下的奠基村，誤將原本該屬第二的上舍村作為第一算起，經韓洪、王璧，將炸彈扔到了縣壇坪，因為此處墓碑林立，松柏翠綠，樹木參天，從高空俯視，酷似村莊一般，被炸得面目全非，而王璧村卻僥幸躲過了一劫，安然無恙。
（四）人物傳記
1、趙德亮
趙德亮，生卒年月不詳，男，王璧籍人，居住東坪房圪圈。其自幼習武，技藝超群，且性格秉直，喜愛抱打不平。清朝宣統初年，一次與其師傅在霍州參加梧桐會期間，遇一伙歹人無端鬧事，秩序大亂。趙見此出手相迎，但歹人人多勢眾，難以招架，處于劣勢，師傅一看急喊一聲：“你的燕飛天呢”！趙德亮一激靈,順勢一腳將一只鞋子踢在了半空中,就在眾歹人楞神看鞋子的一瞬間,趙出奇不意趁機擊倒好幾個,剩下的一看不好,急忙四處逃竄,老百姓大聲叫好,自此“趙德亮打散梧桐會，燕飛天威名震四方”流傳至今。
有一位常走江湖，武功超群的老婆婆聽說趙德亮的事后，想試探一下他的功夫，便故意偷走了一個用柳條編的簸籮。趙發現后，急忙追至豬肚則往小嶺則走的石坡上，質問她為何偷他的東西？老婆婆悠然地說，如果你能吃住我的三手掌我就還你，不然不會給你，趙點頭默許。只見老婆婆用力發功，在距離三尺遠的地方，朝趙猛擊三掌，但見他巍然屹立，絲毫未動，老婆婆很是佩服，還了簸籮悄然而去。
2、宋保珠
宋保珠，生卒年月不詳，男，王璧籍人。其精明過人，心靈手巧，智商極高。據說他學啥會啥，學的極快，學過木匠、油匠、石匠等數種工藝，而且每種工藝只學半個來月，水平就超越了師傅，老百姓稱“過師”。相傳,在清朝咸豐年間,他拜一位木匠高師學徒,只學了十幾天,師傅就再也找不到徒弟了,后經多方打聽說是去靈空山了.師傅趕到一看大為震驚,原來宋保珠自己收了數十名徒弟,在此攬活修繕廟宇呢!場面空前，好大氣派，什么雕梁刻柱、檐飛角獸、升斗插飛、龍頭象鼻、挑角、垛升斗等等，雕刻的栩栩如生，形象逼真，師傅看罷自嘆不如，真乃奇人也！
3、梁選賢
梁選賢（1912--1970），乳名新福則，男，王璧籍人。高小畢業，曾任小學教師。1936年參加犧盟會,1937年參加決死縱隊,1938年加入中國0，先后任沁源縣人民武裝自衛隊隊長、區長、縣武委會主任、棉上縣縣長、太岳第一專署副專員、運城專署副專員。1951年調西藏任日喀則分工委書記、西藏自治區工委常委、班禪行轅副秘書長，副省級。曾當選為0八大代表、第一、二屆全國人大代表。1954年班禪、0進北京參加全國政協會議去見毛澤東主席，就是他親自護送，經手安排的。就這一次其帶著警衛、醫生、攝影師等，乘一小臥車（村里人們叫圪蟆車）抽空回家鄉住了幾天，村里現遺存的好多老舊照片都是那時候留下的。1959年0-叛逃后，被錯打成“右傾機會主義反黨集團主要成員”，下放到河北省某地一農場任副場長，文革中受-于1970年含冤逝世，卒年58歲.1980年中央組織部、西藏自治區黨委予以平反昭雪。2008年間，縣有關部門專門來村里拍過其舊居照片。
4、宋明遠
宋明遠（1919--1982），乳名海清則，男，王璧籍人。1938年參加革命,1942年加入0。歷任棉上縣財糧科長、縣三區區長、太岳一專署國營商店經理、山西省糧食局秘書主任、省輕工業廳輕工處副處長。1954年調黑龍江省，歷任哈爾濱電機廠生產處長、佳木斯電機廠-、佳木斯市工業部長、市委-書記。1965年調山西晉華紡織廠任-，曾任省政協委員、省工會晉中地區辦事處主任，1982年病故于榆次,時年63歲。2008年間，縣有關部門專門來村里拍過其舊居照片。
5、宋庭俊
宋庭俊(1912--1974)，乳名金臭則，男，王璧籍人。1937年“七七”事變爆發后，0沁源地下縣委派人來王璧村發展黨的組織，與宋庭俊以木匠師徒關系身份為掩護，住在宋的家里，秘密開展活動。宋庭俊為王璧村第一個入黨的黨員，第一任村黨支部書記，是村黨組織的奠基人，為黨作出了一定貢獻。解放后，任晉中地區鹽業公司經理、書記，1974年病故于榆次,享年62歲。
6、梁玉琦
梁玉琦，生卒年月不詳，乳名安福則，男，王璧籍人，石匠。是王璧村入黨較早的黨員之一，民主革命、土地改革時期的骨干分子，是合作化時的積極組織者、發動者，是村里率先入社的第一人。其性情直爽、胸懷坦蕩，為人正直，在村人眼中較有威望。
7、梁承晉
梁承晉（1891--1962），乳名新林則，男，王璧籍人。從小師從郭道鎮伏貴村其三姥爺楊某研習中醫。對傷寒、瘟病（傳染病）、婦科、內科等中醫疑難雜癥的治療有獨到之處，并善長針灸。家族里多人從醫，為中醫世家。梁承晉曾在本縣醫院（城關）、郭道醫院行醫，醫術醫德甚高，在縣境內較有名氣。上世紀五、六十年代為縣人民委員會委員，縣中醫學會主任。1962年去世，終年71歲。
8、梁和晉
梁和晉（1901--1981），乳名月林則，男，王璧籍人。自幼與其哥哥梁承晉跟其三姥爺楊某學習中醫。善于對婦科、內科、傳染病等中醫疑難雜癥的診斷與治療，長期在本縣郭道、韓洪醫院行醫,為有名中醫。其曾為縣醫學會委員，1981年11月病故，享年80歲。
9、宋庭蘭
宋庭蘭（清光緒年間--1983），乳名姚泉則，男，王璧籍人。醫生，長期在郭道醫院、韓洪醫院工作，曾任過衛生學校教師。善長對肺氣、肝、膽、胰腺等疾病的診斷治療，對舒筋活血有獨到之處，為中西醫結合型醫生，較有名氣。
10、楊慶梅
楊慶梅，生卒年月不詳，女，韓洪村娘家，宋庭蘭之妻。多少年來一直從事接生工作，其技術水平高，服務態度好。村中現四十多歲至七十來歲的人，基本都是經她手接到這個世界上來的，很受村人尊敬。
11、宋庭獻
宋庭獻(清咸豐年間--1940),男,王璧籍人。其在上世紀二、三十年代，任村長主政期間，辦了不少公益事業，最突出的就是重視文化，興辦學校。據說，他以修繕廟宇的名義，向當時全縣政界及各地的鄉坤們化布施，按現在的說法就是募捐，將集來的善款一少部分修了廟宇，大部分用來在村南端經手修建了一座學校，就是人們常說的“三民高”，聽說剩余的錢款還給村里每家發了一塊現大洋。此外，其治村有方，村規極嚴，禁賭（-）編有“禁賭歌”,禁毒(吃洋煙)編有“禁煙歌”。
宋庭獻于1940年11月與村中五十多位鄉親，被日本人燒死在村東的廟內，卒年50來歲。
12、趙文政
趙文政，生卒年月不詳，男，王璧籍人。-黨員，在廬山參加過蔣介石親自主抓的-三青團訓練班，是山西三青團的負責人。抗戰后，在內蒙古呼和浩特市任過銀行行長。
13、王守文
王守文（清光緒末年--1984），男，王璧籍人。解放前夕隨閻錫山去了臺灣，曾任-保密局副局長，中將軍銜。1984年間回家鄉住過幾天，回臺后不久去世，時年76歲。
（五）民風民俗
1、接神
接神，是一種古老的風俗，在農村普遍存在，家家都如此。每逢大年初一早上，天剛蒙蒙亮就起來，準備一些麻糖則、卷卷、棗山、水果等，最特殊的一樣，就是用一塊燒肉，將筷子交叉插在上面，與其它東西一齊供在當院中，燒香磕頭，燃放鞭炮，接請人們心目中的各路神仙，俗稱接神，預示著開始過年了。同時，在家里還要供上三代五服宗親和已逝親人的牌位，意為一起過年。
2、貼門神
相傳，唐王李世民為防止妖孽鬼怪的騷擾，讓秦瓊、尉遲恭兩員大將站立兩旁護衛，但時間久了老讓站著也不是回事，于是就塑了秦瓊、尉遲恭的泥像立在門兩旁代為護衛。后來流傳于民間，人們每逢過年時，遂將秦瓊、尉遲恭的畫像刻印成版畫（年畫），貼在門扇上，保佑四季平安。這就是家家過年貼門神的由來。
3、刮街
刮街是一種傳統習俗，每年從除夕晚上開始連續至正月十五晚上結束。形式是以鑼、鼓、釵、鈸、嗩吶等樂器，演奏諸如夾山腔、將軍令、風攪雪等曲牌調沿街